The Revolt of the Elites and the Betrayal of Democracy by Christopher Lasch

By Christopher Lasch

"[A] passionate, compelling, and traumatic argument that the ills of democracy within the usa this day come up from the default of its elites." —John grey, New York instances booklet Review (front-page review)In a front-page evaluation within the Washington put up publication World, John Judis wrote: "Political analysts were poring over go out polls and precinct-level votes to gauge the that means of final November's election, yet they might most likely greater hire their time examining the overdue Christopher Lasch's book." And within the National Review, Robert Bork says The rebel of the Elites "ranges provocatively [and] insightfully."

Controversy has raged round Lasch's specific assault at the elites, their lack of ethical values, and their abandonment of the center type and bad, for he units up the media and academic associations as a wide resource of the matter. during this lively paintings, Lasch calls out for a go back to group, faculties that train heritage no longer vanity, and a go back to morality or even the lessons of faith. He does this in a nonpartisan demeanour, trying to the teachings of yankee historical past, and castigating these in strength for the ever-widening hole among the commercial periods, which has created a hindrance in American society. The rebel of the Elites and the Betrayal of Democracy is riveting social statement.

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IV. Zum Abschluß dieses Kapitels muiS noch ein Blick auf das Problem der Prävention geworfen werden, das in einer genauer zu bestimmenden Weise zwischen Entscheidung und Risiko vermittelt. Unter Prävention soll hier ganz allgemein Vorbereitung auf unsichere künftige Schäden verstanden werden, sei es daß die Eintrittswahrscheinlichkeit, sei es dai3 die Höhe des Schadens verringert wird. Prävention mag also sowohl im Falle von Gefahr als auch im Falle von Risiko praktiziert werden. Auch für Gefahren, die man nicht auf eigenes Entscheiden zurechnen kann, mag man sich wappnen.

Risk: Man-made Hazards to Man, Oxford 1985, S. 8 - 17. 31 Will man aber beobachten, wie die rationalistische Tradition beobachtet, muß man sich von ihrem Problemverständnis lösen. Man rnuß ihr ihr Problem lassen, aber Verständnis dafür aufbringen, daß sie nicht sehen kann, was sie nicht sehen kann. Man muß die Theorie auf die Ebene der Beobachtung zweiter Ordnung verlagern. Das aber stellt Ansprüche an die Begriffsbildung, von denen weder der interdisziplinäre Diskussionskontext noch die Wort- und Begriffsgeschichte eine zureichende Vorstellung vermitteln.

Denn es ist nicht damit getan, die Problematik mit der Abschlußformel „Relativismus" oder „Historismus" zu versiegeln. Vielmehr sollten wir, wenn schon nicht das Phänomen Zeit einheitlich beschrieben werden kann, wenigstens Klarheit zu gewinnen versuchen über die Genetik von Zeit. Daß verschiedene Gesellschaften verschiedene Zeitmodelle bzw. verschiedene räumliche Metaphern für Zeit verwenden, ist vor allem am Unterschied von linearen und zyklischen Zeitvorstellungen diskutiert worden. Alle Versuche, ganze Kulturen dem einen bzw.

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