Sociologia del saber by MAX SCHELER

By MAX SCHELER

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Lo que Hegel llamaba el "ardid de la idea" es sólo "Dirigir" es la función primaria del espíritu, "derivar" la secundaria. Dirigir es mantener delante una idea teñida de valor; derivar es poner y quitar obstáculos a los impulsos cuyos movimientos correlativos realizan la idea. La dirección determina la forma de la derivación. 28 44 SOCIOLOGÍA DEL SABER el trasplante del sistema liberal y extático de las armonías, caro al siglo XVIII, a la dinámica de la sucesión de los estadios históricos. La sucesión de la historia real es perfectamente indiferente a las exigencias de la lógica del sentido que rige la producción espiritual.

Otro problema de la sociología cultural general es el problema de las formas de movimiento esenciales a que están sometidos los sectores de cultura o determinadas partes de estos sectores, por ejemplo, el estilo del arte y la técnica artística, el problema de los movimientos de floración, madurez y decadencia. Las formas de movimiento que afectan a las formas del saber son sólo un caso especial de esta gran cuestión general de la dinámica sociológica de la cultura. Paréceme haber varios grandes complejos de cuestiones en que se divide este asunto.

En qué sectores del valor y de la realidad prepondera, en segundo término, esa forma especial de "crecer" la cultura que, descansando en un nuevo traspaso espiritual de pueblo a pueblo en el tiempo (tradición y recepción), es a la vez un conservar el contenido de cultura ya logrado y un superar y realzar lo logrado en una nueva y viva síntesis cultural -un "Aufheben" en el doble sentido de Hegel-, de suerte que a) no se desvalore nunca el sentido vivo de la cultura de un período transcurrido, b) si no la validez y el núcleo de sentido en los contenidos de la cultura, sí su origen quede coordinado en la sucesión de los tiempos y en simultaneidad, de un modo por principio irreemplazable e insustituible a determinados sujetos culturales individuales?

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