Plato Revived: Essays on Ancient Platonism in Honor of by Filip Karfík, Euree Song

By Filip Karfík, Euree Song

The essays compiled during this quantity separately tackle the numerous varieties within which the revival of Platonism manifested itself in historical philosophy. It will pay distinctive consciousness to the problems of harmony and sweetness, the brain and data, the soul and the physique, advantage and happiness, and also considers the political and spiritual dimensions of Platonic inspiration. ranging from Plato and Aristotle, the reports learn the a number of transformational kinds of Platonism, together with the Neo-Platonists – Plotinus, Porphyrios, Iamblichus, Themistius, Proclus, and Marinus – in addition to Christian thinkers similar to St. Augustine, Boethius, and Dionysus the Areopagite. The authors who've contributed to this quantity make a number of references to the scholarly paintings of Dominic J. O’Meara. Their additional refinement of O’Meara’s technique rather casts a brand new gentle on Late-Platonic ethics. The essays during this assortment additionally give a contribution to scholarly examine concerning the a number of inter-relationships one of the Platonists themselves and among Platonists and philosophers from different colleges. Taken as an entire, this e-book unearths the complete breadth of capability within the revival and transformation of historical Platonism.

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Chaque intelligible particulier contient en lui l’ensemble des intelligibles. Tous les intelligibles se pénètrent ainsi mutuellement, sans perdre leur propre pouvoir (dunamis idia 38). Plotin est le premier à soutenir que si l’Intellect contient les intelligibles comme ses seuls et uniques objets, il est nécessairement identique à la somme totale des intelligibles. Or, si tel est le cas, l’Intellect est à la fois un et multi- 35 Je traite en detail de cette question dans ma traduction commentée de l’Ennéade V, 9 [5], Schniewind (2007).

39, 9–17 Bruns, cité en français selon Libera (1999b) 125 sq. 32 Peri psuchês, 88, 7–8. 33 Cf. , 88, 6–10. Le statut des objets intelligibles 35 comme nous l’avons vu plus tôt, l’intellect humain est dépendant de l’intelligible immatériel – en provenance de l’intellect agent – pour penser. L’intellect humain a besoin de la forme intelligible immatérielle pure qui est intellect pour devenir intellect en acte, dans la mesure où la fonction de la forme en soi est identique à celle de l’intellect agent : la forme en soi vient du dehors pour aider l’intellect en nous.

44 Vgl.  – Beierwaltes (2001) 211ff. („Plotins Gedanken in Schelling“ V). 22 Werner Beierwaltes wirkt wie ein Querschläger gegen das hier Gesagte, wie ein Rückfall in Platons Kunstkritik, eine Redeweise, wie sie die von Plotin in V 8 getadelten Verächter der Kunst gebrauchen würden. h. “ Aus dem Kontext geht nicht hervor, ob Plotin in das, was er hier als Kunst beschreibt, auch Dichtung und Musik, Malerei und Bildhauerei einschließen will. Ich glaube es nicht. Hier ist die bloße, formale und äußerliche Nachahmung gemeint, die es auch geben kann.

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