La tesis de Kant sobre el ser by Heidegger Martin

By Heidegger Martin

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En lengua española la palabra para Sein es ser. Viene de sedere, estar sentado. Hablamos de “residencia”. Lo que significa: aquello donde permanece el habitar. El permanecer es el estar presente en... Holderlin quiso “cantar la sede de los príncipes y sus antepasados”. Pero sería tonto creer que la pregunta por el ser se puede verificar por un análisis del significado de las palabras. Si bien, escuchar el decir del lenguaje, con la necesaria precaución y teniendo en cuenta el contexto del decir, puede darnos indicaciones sobre la cuestión del pensar.

Lo que está a cada lado de la conjunción “y”, se ha aclarado según el sentido de Kant. ¿Pero qué mienta la “y” en “Ser y pensar”? La respuesta no causa perplejidad y está casi lista. Se recurre con placer a una de las más antiguas frases de la filosofía, a la sentencia de Parménides, que dice: το γαρ αυτο νοειν εστιν τε και ειναι “Pues lo mismo es pensar y ser”. La relación entre pensar y ser es la mismidad, la identidad. El lema orientador “Ser y Pensar” dice: ser y pensar son idénticos. Como si estuviera decidido lo que significa idéntico, como si el sentido de identidad estuviese a mano, y por cierto justamente en este señalado caso, respecto de la relación entre ser y pensar.

El ser como simplemente la posición, se desarrolla en las modalidades. El ente es puesto en su posición por la proposición relacionada a la afección sensible, es decir, por el juicio empírico en el uso empírico del entendimiento, en el pensar así determinado. El ser se aclara y localiza desde la relación con el pensar. Aclaración y localización tienen el carácter de la reflexión, que aparece como pensar sobre el pensar. ¿Qué es lo que todavía está oscuro en el lema orientador “Ser y Pensar”? Si insertamos en este título aquello que ha resultado de la exposición de la tesis de Kant, podemos decir en lugar de ser: posición, en lugar de pensar: reflexión de la reflexión.

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