Historia Políticamente Incorrecta de América Latina by Leandro Narloch, Duda Teixeira

By Leandro Narloch, Duda Teixeira

Todo este libro está en contra de estas reglas tan vistas para contar l. a. historia de América Latina. No hay aquí nada destacable para las venas abiertas del continente, pero sí hay para heridas debidamente tratadas y curadas con l. a. ayuda de grandes potencias. Conocemos bien las tragedias que nuestros antepasados indígenas y negros sufrieron, pero honestamente, estamos cansados de hablar sobre ellas. Y creemos que todos los pueblos pasaron por desgracias semejantes, incluso aquellos que a muchos de nosotros nos gusta acusar. Por eso, cuando víctimas de los angeles historia aparecen en esta obra, es para que revelemos que estas también mataron y esclavizaron – y como ellas se beneficiaron con principles y costumbres venidas de fuera.

Figuras ilustres de América Latina también pasan por este libro, pero más allá de nuestra voluntad mostrar que no son tan admirables como se cube. En los angeles historia de casi todo país, es común abrillantar las palabras de figuras públicas e incluso inventar virtudes en su comportamiento. Y no pasa de ser cansino estar insistiendo en una realidad menos interesante. Lo que pasa es que en América Latina se va más allá: se eligen como héroes justo a los hombres que más importunaron l. a. política, más arruinaron l. a. economía, más persiguieron a los ciudadanos. No importan las tragedias que Salvador Allende, Che Guevara y Juan Perón hayan hecho posibles. Lo importante es el carisma, el rostro fotogénico, l. a. muerte trágica, los discursos inflamados contra extranjeros. Por eso, no se puede escapar: es él, el falso héroe latinoamericano, el valuable blanco de este libro.

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Mucho antes de que el argentino soñara que sería líder de una revolución, ya describía su impulso asesino. En 1952, cuando viajó en moto por Sudamérica, registró el viaje en un diario. Las anotaciones se convirtieron en libro y la película Diarios de Motocicleta, en la que el Che aparece como un personaje más camarada que Jesucristo. La película dejó a un lado pasajes menos simpáticos de los escritos del Che, al mostrar su obsesión con la violencia justificada en nombre de un ideal. Es interesante imaginar al actor mexicano Gael García Bernal, quien interpreta al Che en la película del brasileño Walter Salles, diciendo estas palabras: “Estaré con el pueblo, y lo sé porque veo grabado en la noche que yo, el ecléctico disecador de doctrinas y psicoanalista de dogmas, aullando como un poseso, atacaré de frente las barricadas o trincheras, bañaré mi arma en sangre y, loco de furia, cortaré la garganta de cualquier enemigo que caiga en mis manos.

El dictador, después de perder el apoyo de Estados Unidos y viendo que los guerrilleros llegaron a La Habana, huyó con su corte en avión durante la nochevieja de 1959. La mayor parte de los cubanos salieron a las calles para celebrarlo. Libre de la tiranía de Batista, la población estaba ansiosa por participar en la política y confiada para construir una democracia. La política, hasta entonces la mayor piedra en el camino de los cubanos, se había convertido en un motivo de esperanza. La destilería Bacardi publicó anuncios en los periódicos saludando al país por poder volver a su slogan.

Si La Habana era un patio de recreo de los estadounidenses, también se produjo el movimiento inverso. A los cubanos ricos y a la creciente clase media les encantaba divertirse en Estados Unidos. Existía entre los dos países un turismo bilateral, así como el de los brasileños en las calles de Buenos Aires y el de los argentinos en las playas brasileñas. No eran números nada despreciables. A mediados de los años 50, había más cubanos de vacaciones en Estados Unidos que estadounidenses en Cuba. La clase media cubana era un grupo consumidor tan importante en Estados Unidos que "los grandes almacenes de California, de Nueva York y de Florida frecuentemente anunciaban ofertas en los periódicos de La Habana," conforme describe el historiador Louis A.

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