Deleuze y las fuentes de su filosofía by Ferreyra, Julián y Soich, Matías (eds).

By Ferreyra, Julián y Soich, Matías (eds).

Este libro está dedicado a las fuentes de l. a. filosofía de Gilles Deleuze, esto es, a aquello textos que Deleuze leyó y estudió y forman parte del trasfondo teórico de su producción filosófica. En los capítulos que lo componen, diferentes investigadores argentinos comparte los resultados de los angeles indagación de una fuente específica, que es al mismo tiempo una reflexión sobre el modo en que Deleuze se vincula con sus fuentes, y el aporte que los angeles lectura de las fuentes implica para el estudio de los angeles filosofía de Deleuze. Es el juego que Matías Soich propone y que vale para todo el libro: indagar l. a. presencia de cuatro causas aristotélicas en cada fuente: qué cube concretamente Deleuze sobre ella (la causa material); con qué aspectos de su propia filosofía asocia Deleuze a esa fuente (la causa formal); qué cube el autor que suscita el interés de Deleuze (la causa eficiente) y para qué leer esa fuente con Deleuze (la causa final).

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Poincaré descubrió que las propiedades excepcionales de ciertos puntos de una curva permitían resolver la ecuación de esa curva. A través de un estudio topológico de las curvas, realizó una descripción exhaustiva de los puntos de características excepcionales correspondientes a cada tipo de curva y determinó las ecuaciones que correspondían a cada uno. Puntos singulares son, entonces, estos puntos de características excepcionales que le corresponden a cada tipo de curva y permiten resolver la ecuación de cada curva.

P. 40. 11 52 En síntesis, en este período Husserl define a las nociones de multiplicidad o conjunto -se usan indistintamente- como “un algo más un algo más un algo y así sucesivamente”15; de manera que el concepto de «algo» («etwas») es la noción primitiva16, tanto de la multiplicidad en general como del número en particular. b. La multiplicidad pura o la teoría de la forma de las teorías Los Prolegómenos a la lógica pura constituyen la primera parte de las Investigaciones Lógicas. Allí Husserl defiende una posición decididamente antipsicologista en lo concerniente al carácter de las nociones lógico-matemáticas y, con ello, abre el camino a la investigación fenomenológica propiamente dicha.

11 El minucioso análisis de Tarde del vínculo entre lo psicológico y lo social puede ser resumido en los siguientes términos: por un lado, las dualidades al nivel social se explican por la dualidad creencia-deseo y, por otro, sin las relaciones sociales las fuerzas de desear y de creer serían en sí mismas estériles. Sin embargo, y esto es lo más importante, lo social no constituye un orden más complejo que lo psicológico individual. Aunque las oposiciones psicológicas sean reales, ellas se resuelven en productos sociales que no son antitéticos.

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